Con olor a cera fundida y con el pregón en la radio de fondo comenzó para la priostía de la Santa Cruz la jornada del Domingo de Pasión. Ya está todo a punto para comenzar a montar el Misterio que entrará en la Iglesia de la Merced el martes 23. Durante el día, tuvimos la visita de muchos cofrades y algún que otro medio de comunicación para comprobar como se iban desarrollando los previos en nuestra casa hermandad.
Los estrenos este año se limitan al nuevo candelero de María Magdalena, fajín para la Virgen, tul francés para el tocado de María Santísima Madre de Gracia, María Cleofás y María Salomé, y el soporte para la conservación del manto que ya presentamos en este blog. Culminamos el día con unas buenas torrijas, como no podía ser de otra manera.
El sábado 20 de marzo, a las 16.30h se ha citado a los costaleros que quieran pertenecer a la cuadrilla que portará el misterio de la Santa Cruz el próximo Sábado de Pasión, día 27 de marzo. Será en la plaza Miguel Raya, del Molino de la Vega, y se precisa de calzado de salida y la ropa, ya que después de la igualá se hara el primero y único ensayo de este paso.
El martes, a las 9 de la noche será la mudá a las Catedral de la Merced, citando a esta hora al personal de abajo en la plaza anteriormente nombrada.
Como en todas la Hermandades, pero en la nuestra con un poco más de celeridad, comienza la cuenta a trás que se inició al culminar la Función Principal que celebramos el pasado sábado 13, con la presencia D. José Morales y el estreno en los cultos de la Capilla Musical Madre de Gracia. Gran día grabado en mi memoría por varios motivos y por el momento de convivencia que vivimos tanto en los ratos de montaje, durante el Triduo preparatorio, la Función, así como en la cena de Hermandad, una de las mejores que recuerdo junto a mis hermanos de la Santa Cruz.
Otro vez, al igual que en el montaje del besapié, disfrutamos del maravilloso ambiente que se palma cada vez que nos reunimos en torno a nuestros titulares para tal fin. Torrijas y pestiños tuvieron la culpa de la inspiración para este sencillo y clásico montaje.
Un sueño para algunos hermanos de la Hermandad de la Victoria es volver a ver al Señor de la Humildad con un paso similar al que hoy les mostramos. Del archivo de la familia Llanes González sacamos de nuevo una fotografía de la mitad del siglo pasado, contemplamos las antiguas andas del misterio del Señor de la Humildad al discurrir por la Gran Vía onubense. De madera tallada por González Basilio de estilo churrigueresco, fue sustituido por el actual de Villarreal en 1976, aunque éste último no fue culminado hasta 1980. En la instantánea podemos observar las cartelas talladas en caoba por Miguel Hierro que también se encuentran en el paso actual. Llama la atención el exorno floral de la época, así como la actitud fumadora del capataz en el momento de llamar, algo hoy en día impensable entre nuestros hombres de negro, expuestos continuamente a la crítica cofrade.
Le dedico esta foto a mi gran amigo Paco Gutiérrez.
Sevilla y su Semana Santa,han conocido misterios que se han ido perdiendo con el paso del tiempo. Uno de ellos es el de la "Sacra Coversación". Esta iconografía,se refiere a la que presentaba bajo palio a la Virgen, flanqueada por San Juan a la derecha y la Magdalena a la izquierda, siguiendo los protocolos de lugar de honor, en actitud dialogante. La "Sacra Conversación" sólo es mecionada en los llamados evangelios "Apócrifos" (en los que se sustenta buena parte de la Semana Santa de Sevilla). En este caso, son las "actas de Pilatos" los que originan esta escena. Desde el punto de vista teológico se quiere ver como la transposición de la Santísima Trinidad en la tierra: María, primer Sagrario de la Humanidad, al haber sido la primera persona que cobijó a Cristo, preside en el centro la escena. A la derecha se situúa el discípulo amado, aquel que se entrega a Cristo por amor, incluso acogiendo a la Virgen en su propia casa. A la izquierda o siniestra, la Magdalena, que es la encarnación viva del mensaje salvificador que proviene de Cristo: la mujer de vida adúltera, que da un giro a su existencia tras conocer a Dios.
Dicho modelo iconográfico fue muy popular a mediados del siglo XIX, estando vigente hasta la primera década del s.XX. Así pudo verse a la Esperanza de Triana, en 1889 en su primera Estación de Penitencia en la madrugada del Viernes Santo. La imagen de la Santísima Virgen iba acompañada por las de la Magdalena y San Juan Evangelista, que fueron adquiridas a la Hermandad del Santo Entierro. Comenzó a figurar sola en su palio a partir de 1909, coincidiendo con la enajenación de las vestiduras de San Juan y la Magdalena para poder confeccionar un nuevo palio y manto bordados para la Virgen.
También a la virgen de las Lágrimas en 1800 y 1904,o a la del Valle,que desde el año 1807 fue acompañada en su paso por San Juan Evangelista y Maria Magdalena, composición que se mantendría hasta el año 1903 y que como último vestigio, aparece todos los Domingos de Resurrección en su pasopalio rememorando aquella escena.
Loreto y la Presentación, con su entonces único paso de misterio, de composición de progenie neoclásica y tintes románticos. Ello se reflejaba, en los variados y simbólicos colores de las indumentarias. Dichos tonos se alejaban de las prendas enlutadas que lucía gran parte de los misterios pasionales por aquellos años.
Nos mostraba, pues, el gusto burgués que había tomado la Corporación tras la reorganización de 1886. El contenido simbólico de ese cromatismo textil no fue entendido por el pueblo, lo que le valió al paso el sobrenombre de "El cromo".
La hermandad de Jesús Despojado a finales de los 70, tuvo la intención de recuperar aquella escena. Incluso realizó una prueba real dentro de San Bartolomé en la Cuaresma de 1979, con la primitiva Magdalena de la Esperanza de Triana, y con el apostol San Juan recien tallado por Eslava.
Sin embargo, dicha propuesta no salio adelante, y la Magdalena fue suprimida, quedando solo San Juan a la derecha de María, algo insólito en la Semana Santa sevillana.
Por último,la joven hermandad del Sol,recuperaba en 2009 para Sevilla este misterio,con una composición de Bonilla Cornejo, pero que sin embargo rompía el protocolo litúrgico manteniendo el San Juan a la izquierda.
Dios nuestro, en estos días de cuaresma, cuando nos disponemos a celebrar el amor total de tu HIJO que dio su vida por nosotros, para reconciliarnos contigo, para que Tú nos dieras tu vida por tu perdón y tu misericordia, nos dejas esta parábola que nos habla de nuestra actitud y de la tuya.
Por un lado nuestra opción de alejarnos de ti y a su vez tu actitud amorosa, que dejándonos libres, no nos abandonas, sino que buscas siempre que volvamos a ti, para recibir tu perdón y tu gracia, que nos vivifica y nos plenifica.
Por eso, Señor, ayúdanos, a saber mirar nuestra vida y a reconocer lo que no nos ayuda a ser libres y nos aleja de ti.
Danos la gracia de volver a ti y de experimentar tu perdón y tu misericordia.
Que así sea.
Josué 5, 9a. 10-12. Salmo 33. II Corintios 5, 17-21. Lucas 15, 1-3. 11-32.
Hoy vamos a descubrir un poco más sobre el Pelícano,el más que conocido icono que jalona las maravillosa hechura del Crucficado del Amor,de la hermandad sevillana del mismo nombre.
La referencia al pelícano de abrirse el pecho para alimentar a sus crias, está originada en una leyenda medieval que aparece en los Bestiarios (volúmenes ilustrados que describían animales) en la que las crias hambrientas disputandose la comida hieren al padre, éste las golpea a su vez y las mata.Tres dias después llega la madre al nido encontrando las crias muertas, se abre el pecho a picotazos y su sangre esparcida sobre las avecillas le devuelve la vida.
En los Bestiarios explican, que de manera similar, Cristo derramó su sangre para la salvación de los hombres (conectando esta leyenda asi mismo la resurrección de Cristo a los tres dias). Esta leyenda del pelícano es a su vez una transposición de la leyenda de la leona que recoge Honorio de Autun en su sermón de Pascua.
Los símbolos cristianos, como los de tantas otras culturas y religiones, beben de símbolos paganos, absorbidos e integrados en una hábil operación ante la resistencia a abandonar los pueblos sus referencias de siempre.
El símbolo tradicional del pelícano ha sobrevivido a los siglos. En el antiguo Egipto aparece representando a Osiris.Incluso decían que este animal simboliza la compasión.También su imagen aparece en diferentes doctrinas hindúes como referente del altruismo,incluso,la propia masonería lo ha utilizado.Aquí se relaciona con el emblema más característico de la caridad, como también de la muerte y del renacimiento perpetuo de la naturaleza, ya que esta ave llega al Maximus del sacrificio.
Son muchas las razones por las que los cristianos adoptaron este ave como símbolo zoomórfico de Jesucristo. Veamos algunas de ellas.
Según la antigua ley hebraica, el pelícano fue considerado entre los animales inmundos.Esta figura,es además asociada con los conceptos de expiación y redención. Cristo, como el pelícano, abrió su costado para alimentarnos con su sangre divina y resucitar con su vida a los muertos. Cuando en misa el cura bebe el caliz con vino, está bebiendo simbólicamente la sangre de Cristo, recibiendo la vida de él.
El pelícano es un símbolo que se halla con frecuencia, tanto en las órdenes esotéricas como en las iglesias católicas.En las catedrales se tiende a representar al pelicano con tres polluelos o crías,que suelen asociarse a las virtudes teologales: Fe, Esperanza y Caridad.
La sevillana hermandad del Amor,contrata con Juan de Mesa el 13 de mayo de 1618 la hechura del Crucificado,pero es con el encargo que realiza al utrerano Francisco Ruíz Gijón,cuando aparece el Pelícano a los piés del Amor.Entraba dentro del contrato que firmó la Hermandad con el escultor para realizar el paso en 1694:
"de madera de sedro, que ha de llevar cuatro evangelistas y cuatro historietas metidas en sus tarjas, con dos ángeles a los lados de las historias y cuatro ángeles a las esquinas, toda entallada y un pelicano al pie del Santo Cristo".
La canastilla del Paso del Santísimo Cristo del Amor está considerada como una de las joyas de la Semana Santa de Sevilla siendo la segunda más antigua tras la de Jesús del Gran Poder. Tras ser encomendadasu ejecución, en un principio, al discípulo aventajado de Juan de Mesa, Sebastian Rodríguez, al marcharéste a las “Indias” y fallecer inesperadamente sin terminar la obra, fue finalmente encargada a Ruíz Gijón.
Este pelícano que se sitúa sobre las andas,simboliza el Amor de Dios,dando sentido y advocación al Titular de esta señera corporación radicada en El Salvador.
Pero no es el único pelícano que procesiona en Sevilla.En el frontal de las portentosas andas del Nazareno de la cofradía del Silencio,podemos hallar otra representación de esta ave tan singular y simbólica.
Y para acabar,una última curiosidad,como es la de la bandera y escudo del estado norteamericano de Louisiana,cuyo emblema es precisamente, el Pelícano.
El pasado viernes día 5, primero de marzo, celebramos el besamanos a María Santísima Madre de Gracia y besapiés al Señor de la Providencia, con una gran afluencia de personas a pesar del desapacible tiempo que nos acompaña. Durante la noche anterior pasamos un rato inolvidable, con la Junta de Gobierno al completo trabajando y algunos más que arrimaron el hombro. Incluso la presencia de mi padre y mi hermano, momentos que no se olvidan junto a los que me han llevado de la mano desde mi infancia en este mundo cofrade que tanto me apasiona.
No jamamos ná los cofrades...jejejeje
Gracias todos por estar a mi lado en esta "Cuaresma maratoniana". Desde el primero al último, desde el que barre hasta el que viste a María Santísima. Desde el que aporta su coche hasta el que trae las torrijas. Desde el que se echa el San Juan al hombro hasta al que va acompañar. Sin vosotros esto no es posible...
Con olor a cera fundida y con el pregón en la radio de fondo comenzó para la priostía de la Santa Cruz la jornada del Domingo de Pasión. Ya está todo a punto para comenzar a montar el Misterio que entrará en la Iglesia de la Merced el martes 23.
Los estrenos este año se limitan al nuevo candelero de María Magdalena, fajín para la Virgen, tul francés para el tocado de María Santísima Madre de Gracia, María Cleofás y María Salomé, y el soporte para la conservación del manto que ya presentamos en este blog.
